近日，文化和旅游部等六部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉村振興的意見(jiàn)》，從七個(gè)方面擘畫(huà)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉村振興藍圖。手工藝便是重點(diǎn)領(lǐng)域之一。
進(jìn)入新時(shí)代，隨著(zhù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的蓬勃發(fā)展，城鄉傳統工藝得到了更大的關(guān)注和更好的發(fā)展。其中，鄉村手工藝以其靈活的生產(chǎn)和就業(yè)形式，為鄉村振興注入了強大活力。新時(shí)代的鄉村手工藝，具有不同于以往的發(fā)展模式和發(fā)展理念，出現多種新業(yè)態(tài)，涌現出一大批具有創(chuàng )新意識的帶頭人。
文旅融合新業(yè)態(tài)
鄉村振興離不開(kāi)新型城鄉關(guān)系的形成與發(fā)展。將資源和人口集中到大都市的城市化進(jìn)程，在中國全面建成小康社會(huì )的過(guò)程中，出現了“逆城市化”的拐點(diǎn)，即出現了城市對鄉村的依賴(lài)、城市對鄉村的反哺以及城鄉一體化的發(fā)展格局。鄉村手工藝從復興走向振興，離不開(kāi)這個(gè)宏觀(guān)的社會(huì )發(fā)展格局。
以云南鶴慶縣及下轄村落為例。鶴慶金屬工藝的復興和振興走過(guò)了四個(gè)階段。第一階段是改革開(kāi)放初期，大批“小爐匠”外出務(wù)工，學(xué)習積累技藝和資本；第二階段是20世紀90年代中后期，一批手藝人返鄉創(chuàng )業(yè)，新華銀匠村崛起；第三階段是2010年以后，在民族工藝品市場(chǎng)外開(kāi)辟全國茶具市場(chǎng)；第四階段是2019年以來(lái)，聚集創(chuàng )意人群、發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)。
第一、二階段主要發(fā)展的是制造業(yè)，與改革開(kāi)放以來(lái)的鄉鎮工業(yè)發(fā)展模式類(lèi)似，只不過(guò)前者是傳統手工藝，后者是現代工業(yè)；第三、四階段，鄉村手工藝產(chǎn)業(yè)向高附加值的文旅產(chǎn)業(yè)轉型，出現了與江西景德鎮、江蘇宜興和浙江龍泉類(lèi)似的新業(yè)態(tài)和新氣象。
這種轉型，一方面與非遺保護政策和社會(huì )發(fā)展理念呼應，另一方面也得益于鶴慶得天獨厚的地理和交通條件。鶴慶山明水靜，風(fēng)光優(yōu)美，位于大理古城和麗江之間的黃金旅游路線(xiàn)上，距麗江三義機場(chǎng)僅20分鐘車(chē)程。這使得鶴慶的銀銅器生產(chǎn)不僅能較為便利地與外界交流，而且具備了吸引創(chuàng )意人才駐留、興辦民宿、開(kāi)展全域旅游的條件。
同樣處在這條黃金旅游路線(xiàn)上的，還有靠近大理古城的周城村，那里曾有集體所有制的扎染廠(chǎng)，主要為出口創(chuàng )匯服務(wù)。隨著(zhù)大理旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是白族扎染列入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，周城村的扎染作坊開(kāi)始從第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉型，獲得了更大發(fā)展。例如，這里的璞真染坊，近年來(lái)通過(guò)建立白族扎染博物館、開(kāi)展文旅融合的扎染手工體驗課，使年收益增長(cháng)了一倍以上。
新傳人注入活力
非遺保護理念的普及，綠水青山就是金山銀山的理念深入人心，以及相關(guān)的一系列自然和文化生態(tài)保護政策，是鄉村手工藝轉型升級的輿論和政策保障。從2007年以來(lái)探索建立的國家級文化生態(tài)保護區，到近年來(lái)蓬勃開(kāi)展的文化帶、國家公園和國家文化公園建設，為保護非遺傳承、保護傳統村落等營(yíng)造了良好的環(huán)境。
非遺傳承，一方面依賴(lài)于整體環(huán)境和受眾，另一方面依賴(lài)于核心傳承人群，特別是年輕一代傳承人。2015年以來(lái)，文化和旅游部大力推進(jìn)“中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃”，培養和提升新生代傳承人的傳承創(chuàng )新能力。2016年開(kāi)始設立傳統工藝工作站，將優(yōu)質(zhì)藝術(shù)設計資源引入傳統工藝聚集區和欠發(fā)達地區。在工作站基礎上，又推動(dòng)設立了一系列非遺扶貧工坊，帶動(dòng)鄉村群眾創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)，共同致富。
在此過(guò)程中，涌現出一大批年輕有為的帶頭人。如新疆哈密傳統工藝工作站致力于振興維吾爾族刺繡，通過(guò)引入設計團隊和商業(yè)訂單，建立起一個(gè)輻射廣大農村的手工業(yè)合作體系。一批又一批村民走出村莊、走出哈密，到北京、上海、廣州交流學(xué)習，出現了一批帶頭人。其中，卡德?tīng)枴岷下鼜囊幻妓嚫叱摹袄C郎”，發(fā)展為圖案設計師和對外聯(lián)絡(luò )人，將一批批訂單帶回家鄉。
在貴州黔東南苗族侗族自治州，各族非遺傳承人群大大受益于非遺研培計劃、傳統工藝工作站和非遺扶貧工坊。如苗族蠟染傳承人楊秀芳2016年到清華大學(xué)非遺研修班學(xué)習。學(xué)成歸來(lái)后，她開(kāi)闊了眼界，提升了文化自信，在大山深處組織苗寨婦女從事手工藝生產(chǎn)，她的女兒還將銷(xiāo)售門(mén)店開(kāi)到了丹寨縣。
施秉縣的苗家婦女龍祿穎，早先去南方打工，后來(lái)返鄉創(chuàng )辦了一家苗繡企業(yè)，以“公司+合作社+農戶(hù)”的模式，帶動(dòng)留守婦女就業(yè)增收。龍祿穎、龍宇母子積極外出學(xué)習交流，不斷提升產(chǎn)品設計和企業(yè)經(jīng)營(yíng)水平。如今，他們將算法引入苗繡設計，探索建立數字化云工廠(chǎng)生產(chǎn)線(xiàn)，通過(guò)手繡與機繡結合的模式，增加產(chǎn)能，提高產(chǎn)值，將苗繡拓展到家居裝飾領(lǐng)域。
正是這樣一批有眼界、有能力、有闖勁的傳承人，在手工藝賦能鄉村振興中發(fā)揮了骨干帶頭作用。隨著(zhù)教育的普及和交通、通信條件的改善，目前已有越來(lái)越多的鄉村手藝人加強與外界溝通，與高校建立產(chǎn)學(xué)研合作，參加各類(lèi)展會(huì )，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )直播。還有不少大學(xué)生選擇返鄉創(chuàng )業(yè)，他們有的成為了新一代手藝人，更多的則成為創(chuàng )意、設計和管理者，為補齊當地產(chǎn)業(yè)鏈缺環(huán)作出貢獻。
（作者系清華大學(xué)教授）