近日，中國丹寨非遺周在貴州丹寨萬(wàn)達小鎮開(kāi)幕。非遺走進(jìn)景區，是對非遺保護傳承與創(chuàng )新利用的一次有益探索，也是文旅深度融合的生動(dòng)體現。
隨著(zhù)現代生產(chǎn)方式的發(fā)展，一些傳統的生產(chǎn)方式逐漸被取代，民族傳統文化相應受到都市現代文化的沖擊，一些非遺或將滯留于書(shū)中，或將陳列入博物館。保持非遺在今人和后人的生產(chǎn)生活實(shí)踐中的活躍度，使其參與文化經(jīng)濟發(fā)展，具有重大現實(shí)意義。2014年以來(lái)，中央大力提倡“讓創(chuàng )新成為實(shí)現中國經(jīng)濟升級的強大動(dòng)力”。以創(chuàng )新驅動(dòng)非遺保護傳承與開(kāi)發(fā)利用的探索與實(shí)踐十分必要。
非遺傳承與利用的創(chuàng )新應基于資源保護的基礎和原則。首先，“申報”與“保護”相續。為加強非遺的搶救與保護，早在2005年，國務(wù)院就頒布了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，推出國家、省、市、縣四級保護體系。各地區各相關(guān)部門(mén)積極開(kāi)展非遺項目申報工作，有力保護了非遺資源。其次，保護意識與保護政策與時(shí)俱進(jìn)。一方面加大宣傳教育，提高各民族同胞的非遺資源產(chǎn)權保護意識，防止資源流失；另一方面制定相應的法律制度，構建完善的非遺資源產(chǎn)權保護體系。各地區在嚴格執行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法的基礎上，積極探索制定契合當地實(shí)情的相關(guān)法規。此外，出臺相應措施及條例，規范非遺項目所有人、傳承人的權利和義務(wù)。再次，保存與利用并行。非遺保存主要有以下幾種方式：通過(guò)普查調研，以文字記錄保存，如2016年11月17日，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巡禮》叢書(shū)發(fā)行，該叢書(shū)收錄了1372項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，涉及1986名傳承人。在博物館、文化館等辟設非遺陳列區等，或建立非遺博物館，創(chuàng )建非遺數據庫、數字博物館等，以文獻、圖像、數字信息等形式完善保存非遺，為其開(kāi)發(fā)利用奠定了資源基礎。加強非遺文化原真性保護，非遺蘊含的原真性民族特色是其核心吸引力，在非遺開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，應保護其蘊涵的“原真”，謹防過(guò)度商業(yè)化剝蝕非遺文化基因。
創(chuàng )新非遺傳承與利用需改變觀(guān)念，摒棄一些保守的思想包袱。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地傳統文化積淀深厚，傳統觀(guān)念根深蒂固，容易導致觀(guān)念保守或思維固化，從而阻礙創(chuàng )新。因此，非遺保護傳承與開(kāi)發(fā)利用，需在保護傳承的基礎上，更新觀(guān)念，積極探索生產(chǎn)、展示、流通銷(xiāo)售以及應用模式等創(chuàng )新。
一是生產(chǎn)性保護的創(chuàng )新探索。傳統技藝的生存基礎就是它的活態(tài)性、流變性和實(shí)踐性，而生產(chǎn)性保護將傳統技藝通過(guò)生產(chǎn)實(shí)現傳承。
生產(chǎn)性保護要以創(chuàng )新為基石。首先是產(chǎn)品及服務(wù)創(chuàng )新?！侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念中的非物質(zhì)性，“并不是與物質(zhì)絕緣，而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng )造活動(dòng)及其結晶”。諸如傳統醫藥、美術(shù)、技藝等非遺，皆附著(zhù)于物質(zhì)制品之上。因此，非遺的內涵通過(guò)物質(zhì)性產(chǎn)品或服務(wù)呈現的創(chuàng )新探索，具有較強的實(shí)踐價(jià)值。其次是技術(shù)應用創(chuàng )新。要重視文化內容的技術(shù)包裝，加強文化與科技的融合。如壯族“劉三姐歌謠”，其呈現形式有地方戲、電影、實(shí)景演藝，其形式的創(chuàng )新則依賴(lài)于技術(shù)應用。
二是展示平臺創(chuàng )新。通過(guò)設施建設、平臺搭建及利用，創(chuàng )新展示平臺。首先要加強基礎設施建設，改善文化消費環(huán)境。其次要通過(guò)定期持續舉辦民族傳統節慶活動(dòng)，讓更多的民族非遺有了節令性、集聚性展示平臺，將消費者吸引進(jìn)來(lái)。再次要通過(guò)舉辦相關(guān)主題博覽會(huì )加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護和歷史性傳承，如中國（濟南）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì )。此外，還要通過(guò)參加國內外展會(huì )、演出、比賽等，積極推動(dòng)非遺“走出去”。
三是流通渠道創(chuàng )新。商業(yè)是打通產(chǎn)品與市場(chǎng)銜接、實(shí)現效益的關(guān)節點(diǎn)。尤其是一些少數民族聚居的偏遠地區，非遺產(chǎn)品流通囿于交通信息閉塞，難以實(shí)現效益轉換，阻礙其生產(chǎn)的持續性。為此，流通渠道創(chuàng )新極為重要。要通過(guò)電子商務(wù)平臺、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)應用，構筑高效物流渠道，促使非遺產(chǎn)品生產(chǎn)及銷(xiāo)售迅速突破信息壁壘，與市場(chǎng)無(wú)縫隙對接。
四是應用模式的創(chuàng )新。在深化文旅融合背景下，非遺融入旅游產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步提升了旅游的文化內涵。最為常見(jiàn)的做法包括：非遺技藝產(chǎn)品通過(guò)創(chuàng )意，成為景區景點(diǎn)特色旅游商品；非遺進(jìn)駐景區，如在濟南百花洲，泉水文化與非遺活態(tài)展示呼應，相得益彰；非遺元素融入大型旅游項目，如濟南方特東方神畫(huà)非遺小鎮，應用現代科技生動(dòng)呈現非遺風(fēng)采。這些創(chuàng )新性探索實(shí)踐，不斷推進(jìn)文旅深度融合。（作者單位：濟南大學(xué)文化和旅游學(xué)院）