在近年來(lái)文旅融合的大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，已成為許多地區發(fā)展旅游的重要文化資源，特別是傳統表演藝術(shù)類(lèi)的非遺項目，具備進(jìn)景區的天然優(yōu)勢，與旅游頻頻牽手，成功案例頗多。
早在2009年9月，原文化部和原國家旅游局就聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結合發(fā)展的指導意見(jiàn)》，從國家層面重視和推動(dòng)兩大領(lǐng)域的融合發(fā)展。這一做法產(chǎn)生了積極的效果：景區有了更多營(yíng)銷(xiāo)宣傳的新亮點(diǎn)和提升游客體驗的新途徑，文化為旅游畫(huà)龍點(diǎn)睛；同時(shí)，旅游成為文化的載體，游客在大好河山中感受著(zhù)傳統文化的魅力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為景區常駐表演項目，得到更廣泛的傳播和傳承。筆者認為，要實(shí)現“非遺+旅游”的可持續發(fā)展，非遺進(jìn)景區需做好以下工作。
一、以科學(xué)精神認真調研
從分類(lèi)來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋傳統表演藝術(shù)、傳統技藝、傳統醫藥、民俗等多個(gè)門(mén)類(lèi)，當前各地不約而同地將關(guān)注的目光聚焦在表演類(lèi)項目上，將其作為重要的文化旅游資源引入景區，挖掘、包裝和推介。但熱鬧背后，個(gè)別地區也出現了一些不能準確表達非遺代表性項目本身內涵，甚至低質(zhì)化、拼盤(pán)類(lèi)的“非遺進(jìn)景區”表演，例如曾有景區用聲光電技術(shù)，給本應多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏自然和聲的侗族大歌強行伴奏，還美其名曰打造“視聽(tīng)盛宴”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及社會(huì )生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，它所包含的技藝、經(jīng)驗和精神在與現實(shí)生活相融相通的過(guò)程中，始終發(fā)揮著(zhù)以文化人、服務(wù)社會(huì )的重要作用。表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要表現形式有民間音樂(lè )、傳統戲劇、曲藝以及民間舞蹈等，強調人的形象和人在表演中的核心地位，承載著(zhù)厚重的文化傳承重任。從這些特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它區別于社會(huì )上的普通演出，它是鮮活的，也是嚴肅的；它是日常的，也是專(zhuān)業(yè)的。
鑒于這些專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，應將學(xué)術(shù)研究作為非遺進(jìn)景區的前提條件，要對項目進(jìn)行前期田野調查和分析，在數據采集、影像記錄、田野考察后再確定項目如何進(jìn)景區，絕不能僅為吸引游客和熱鬧一時(shí)就引進(jìn)。
另外，標準和規則的建立也尤為重要。首先，要以準確理解遺產(chǎn)內涵為原則，不歪曲、不片面、不過(guò)度商業(yè)化，要堅守非遺和旅游融合的遺產(chǎn)保護初衷；其次，要以文化尊重為原則，不是所有的表演藝術(shù)類(lèi)非遺項目都適合與旅游活動(dòng)相結合，一些民族性的、神圣性的特定表演就不能進(jìn)行過(guò)度的旅游利用；最后，要堅持以人為本的原則，即以傳承人為核心，保障他們在文旅融合過(guò)程中真正受益，且不因旅游開(kāi)發(fā)影響非遺傳承秩序。
二、以設計觀(guān)念打造文化空間
非遺進(jìn)景區，搭了臺就能唱戲嗎？調查發(fā)現，目前景區對于非遺的呈現略顯“標簽化”，并沒(méi)有形成主題，旅游線(xiàn)路和內容開(kāi)發(fā)者對于非遺的了解和認識還有待深入。如何對非遺資源進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的挖掘闡發(fā)，為旅游業(yè)注入更加優(yōu)質(zhì)、更富吸引力的文化內容呢？一些好的做法可供參考：
1.打造專(zhuān)題化、體驗式的文化空間。非遺講究時(shí)空特性，我們需要確定什么時(shí)間、哪個(gè)空間、以怎樣的主題和方式來(lái)傳達它的精神內涵。從多地的實(shí)踐來(lái)看，打造專(zhuān)題化、體驗式的文化空間是一個(gè)成功經(jīng)驗。
如福建省龍巖市將世界遺產(chǎn)永定土樓按照“一樓一景致、一樓一特色、一樓一主題”的理念，投入資金建造、改造了建筑文化展示館、客家家訓館、客家家風(fēng)樓、客家婚慶館、民間絕藝館、“萬(wàn)應茶餅”原秘方古制法傳習所等多處非遺保護傳承場(chǎng)所，原本單一性質(zhì)的景點(diǎn)提升為不同主題的非遺展示體驗場(chǎng)所，達到了“非遺進(jìn)土樓”的良好效果。景區還非常注重非遺項目的互動(dòng)體驗，十番音樂(lè )、提線(xiàn)木偶、客家山歌等多項演出都安排游客互動(dòng)環(huán)節。這樣的互動(dòng)，賦予景區更深沉的文化內涵、更豐富的游覽內容、更充實(shí)的心靈體驗。專(zhuān)家點(diǎn)評其文化內涵豐富，是客家耕讀傳家文化的集中展示區，也是客家人生活的體驗地。
觀(guān)賞型自然人文景觀(guān)和參與型生產(chǎn)生活場(chǎng)景，是人們游玩時(shí)心理需求的兩個(gè)不同層面，前者給人感官愉悅，后者讓人產(chǎn)生情感共鳴。永定土樓的這個(gè)案例實(shí)現了產(chǎn)品與服務(wù)的同步提升。
2.探索情景化、沉浸式的展演展示形式。今年的“文化和自然遺產(chǎn)日”期間，線(xiàn)下實(shí)景拍攝、線(xiàn)上直播的“良辰美景·恭王府非遺演出季”吸引了眾多觀(guān)眾的目光。多位知名古琴藝術(shù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人分別在恭王府的“西洋門(mén)”“湖心亭”“安善堂”“邀月臺”等標志性建筑進(jìn)行實(shí)景演出，清麗的昆曲、雅正的古琴與古建園林相映生輝。這個(gè)案例的成功之處，在于巧妙的沉浸式、情景化展演展示，讓環(huán)境與事件得到了精準的激活和重現。靜態(tài)景物與動(dòng)態(tài)展演相得益彰，傳統文化和真實(shí)生活場(chǎng)景相互融合，滿(mǎn)足了游客“既熟悉又陌生”的感官體驗和認知探索。
誠然，按照如此高的標準去研發(fā)和設計非遺進(jìn)景區課題和旅游產(chǎn)品，必然需要承擔相對高一些的開(kāi)發(fā)成本和市場(chǎng)風(fēng)險，但此舉關(guān)乎民族文化的傳承與發(fā)展，各級主管部門(mén)應該具備長(cháng)遠眼光和更多社會(huì )責任感，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和傳播提供好的條件和平臺，同時(shí)提高非遺傳承實(shí)踐水平。
三、以長(cháng)效機制促進(jìn)長(cháng)遠發(fā)展
仍以表演藝術(shù)類(lèi)非遺項目進(jìn)景區為例，筆者觀(guān)察，從節目類(lèi)型上看，目前已進(jìn)入景區的項目主要以大眾化、娛樂(lè )性的普通文藝形式為主，武術(shù)、雜技、民俗類(lèi)的節目居多，而民族音樂(lè )、傳統戲曲相對而言數量較少。
非遺是文化多樣性的重要體現，人們熱愛(ài)旅游的一個(gè)深層次原因是對文化多樣性與差異性的探求，很多旅游產(chǎn)品實(shí)際都是文化產(chǎn)品，深度游都是文化游。所以，在選擇非遺項目時(shí)，越是民族的、越是傳統的，越能凸顯景區特色，形成文化品牌。需要為傳統文化進(jìn)景區建立長(cháng)效機制，編制長(cháng)遠規劃。建議各地在選擇非遺進(jìn)景區項目時(shí)，可以有針對性地推介民族傳統藝術(shù)，必要時(shí)給予資金和政策扶持。與此同時(shí)，非遺項目本身也要主動(dòng)與時(shí)代融合，創(chuàng )新演出形式，提升游客參與度和互動(dòng)性，畢竟文化的交流和溝通是雙向的，不考慮受眾的興趣是不行的。這樣，才能充分發(fā)揮旅游業(yè)的獨特優(yōu)勢，為非遺傳承和發(fā)展注入新的內生動(dòng)力。（作者單位：文化和旅游部恭王府博物館）