加強對文化遺產(chǎn)的保護和傳承，是弘揚中華優(yōu)秀傳統文化、增強民族自信的重要方式。習近平總書(shū)記提出“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”，“讓文物說(shuō)話(huà)、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實(shí)現中國夢(mèng)的信心和決心”。這為我們在保護好文物的同時(shí)更好地發(fā)揮文物的作用，提供了重要的指導。
正確認識文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，是實(shí)現“讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)”的前提。文化遺產(chǎn)的概念源于19世紀發(fā)生社會(huì )巨變的歐洲，體現為對過(guò)去的物質(zhì)性存在的某種人文關(guān)懷，主要指歷史上遺留下來(lái)的、能夠展示以往輝煌文化的物質(zhì)載體。1972年聯(lián)合國教科文組織頒布了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，有力地推動(dòng)了文化遺產(chǎn)概念及其保護路徑的國際化傳播。與此同時(shí)，許多國家也致力于保護、宣傳本國的文化遺產(chǎn)，以期在國際舞臺上展示本國悠久燦爛的歷史文化。然而，學(xué)者們很快發(fā)現，這種源于歐洲的文化遺產(chǎn)概念過(guò)于強調物質(zhì)性，其倡導的“靜態(tài)化”“隔離化”保護理念容易導致遺產(chǎn)“固化”“僵化”的后果，不利于讓文化遺產(chǎn)走進(jìn)群眾的日常生活。而且，傳統認知下的文化遺產(chǎn)概念僅強調其科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，缺乏對社會(huì )價(jià)值及文化價(jià)值的關(guān)注。盡管在國際層面上，聯(lián)合國教科文組織于2003年通過(guò)的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》拓展了人們對文化遺產(chǎn)概念非物質(zhì)性的認知，然而，如何統籌物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護利用路徑，使其融入當前的社會(huì )發(fā)展中，即如何提升文化遺產(chǎn)的社會(huì )及文化價(jià)值，卻成為國際遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的難題。
隨著(zhù)我國的經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，如何讓文化遺產(chǎn)保護利用成果更好地滿(mǎn)足“人民日益增長(cháng)的美好生活需要”，成為與群眾互動(dòng)的文化紐帶，是人們日益關(guān)注的重要問(wèn)題。探索文化遺產(chǎn)的活化路徑，“讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)”，是更好地發(fā)揮文化遺產(chǎn)的社會(huì )及文化價(jià)值的重要一環(huán)。文旅融合，恰恰為新時(shí)代文化遺產(chǎn)的活化提供了可行性路徑。
旅游是行走的文化，文化是旅游的靈魂，文旅融合是新時(shí)代人民群眾的一項重要需求。2018年3月，文化部與國家旅游局整體合并為“文化和旅游部”，為文旅融合提供了絕佳的制度基礎。同時(shí)，根據文化和旅游部的統計數據，2018年國內旅游人數達55.39億人次，同比增長(cháng)10.8%，旅游已成為不少民眾的重要生活方式，龐大的出游人群為文旅融合提供了堅實(shí)的社會(huì )基礎。
文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，不僅是重要的旅游資源，而且為我們提供了源源不斷的精神食糧。旅游則為文化遺產(chǎn)與人民群眾的直接接觸及互動(dòng)提供了重要方式，成為傳播文化遺產(chǎn)社會(huì )及文化價(jià)值的重要路徑。在推進(jìn)文旅融合的過(guò)程中實(shí)現文化遺產(chǎn)的活化，讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，需以人們與文化遺產(chǎn)間的情感互動(dòng)與文化互動(dòng)為中心加以開(kāi)展。
第一，供給“打動(dòng)人心”的旅游產(chǎn)品，增強文化遺產(chǎn)的體驗性。文化遺產(chǎn)是過(guò)去的文化遺存，見(jiàn)證著(zhù)中華文明的燦爛過(guò)去，承載著(zhù)優(yōu)秀傳統文化的精神價(jià)值，如何將其蘊含的深厚內涵及價(jià)值傳達給人們，關(guān)鍵是要實(shí)現“情感互動(dòng)”。比如，在挖掘、闡釋遺產(chǎn)文化價(jià)值的基礎上，構筑文化遺產(chǎn)場(chǎng)景，打造一系列凸顯傳統性、激發(fā)人們情感的旅游產(chǎn)品，包括歷史文化街區、遺址公園、實(shí)景演藝、文創(chuàng )旅游紀念品、節慶活動(dòng)等，增強人們對文化遺產(chǎn)的理解、想象和體驗，使文化遺產(chǎn)內含的精神和文化深入人心。
第二，保護傳統村落的文化基因，拓展當代人的文化記憶空間。傳統村落是“正在生成”的文化遺產(chǎn)，承載著(zhù)當代人的“鄉愁”和記憶。傳統村落中保留的大量物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠激發(fā)當代人的文化記憶，維系著(zhù)人們熱愛(ài)故土、熱愛(ài)家鄉的情感。因此，對于傳統村落這類(lèi)特殊的遺產(chǎn)，不僅要保護并塑造其外在的傳統風(fēng)格，還要適當保留部分具有傳統韻味的手工技藝、勞作制度以及傳統習俗等，再現一些即將消逝的傳統場(chǎng)景，以留住傳統村落的“原味”，拓展當代人的記憶空間。
第三，建設文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行基地，提升學(xué)生群體對文化遺產(chǎn)的認知度。研學(xué)旅行是一種特殊的教育形式，與在教室里學(xué)習科學(xué)文化知識不同，研學(xué)旅行旨在讓中小學(xué)生在旅行中欣賞祖國大好河山，學(xué)習中華傳統美德，進(jìn)而形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。文化遺產(chǎn)地作為中華優(yōu)秀傳統文化的空間載體，能夠為傳承中華文明和傳統美德提供情景教學(xué)的條件，是建成研學(xué)旅行基地的絕佳選擇。在文化遺產(chǎn)地開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)，一方面能夠使學(xué)生們在旅行的特殊時(shí)空中感悟人生，感受大自然的奇妙；另一方面能夠使其“在場(chǎng)”感受祖先留下來(lái)的傳統哲學(xué)和智慧，感受傳統文化的魅力，進(jìn)而從心底熱愛(ài)祖國的優(yōu)秀傳統文化，增進(jìn)對文化遺產(chǎn)的認同和認知。
第四，創(chuàng )新博物館展品的陳列展示方式，提高訪(fǎng)客與文化遺產(chǎn)間的互動(dòng)性。推進(jìn)博物館展品的多元化、動(dòng)態(tài)化、智慧化陳列展演，是活化可移動(dòng)文物的關(guān)鍵路徑。博物館匯聚的大量出土文物，見(jiàn)證了歷史的發(fā)生與發(fā)展，然而長(cháng)期以來(lái)，許多博物館的文物陳列方式單一，成為“沉默”“無(wú)聲”的展示場(chǎng)所，對人們的吸引力不高，訪(fǎng)客稀少，嚴重阻礙了可移動(dòng)文物這種物態(tài)文化遺產(chǎn)與訪(fǎng)客間的情感互動(dòng)及文化互動(dòng)。隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，VR、AR等現代技術(shù)手段能夠將文化遺產(chǎn)內含的精神生動(dòng)而準確地呈現出來(lái)，實(shí)現博物館文物的全景式、立體式、智慧化、活態(tài)化展示，使訪(fǎng)客沉浸于智慧化手段所營(yíng)造的文化場(chǎng)景中，更好地讀懂、理解、熱愛(ài)文化遺產(chǎn)，這大大增強了訪(fǎng)客與文化遺產(chǎn)之間的互動(dòng)性。
第五，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的結合，提升文化遺產(chǎn)的地方融入度。相較于物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特征在于其與地方社區及群眾的深度關(guān)聯(lián)性，地方要素是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要組成部分。然而，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目由于缺乏融入當代社會(huì )生產(chǎn)體系的有效途徑，面臨著(zhù)傳承艱難甚至失傳的嚴峻挑戰。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游化利用，一方面能夠讓更多的人了解、喜愛(ài)體現著(zhù)濃郁地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一方面也能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供其在當代社會(huì )生存的產(chǎn)業(yè)依托，拓展其傳承空間。當前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游結合的方式日益多樣化，如在旅游景區設置非遺展演、互動(dòng)項目，通過(guò)文創(chuàng )設計生產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)旅游紀念品，在博物館定期開(kāi)辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)，發(fā)展以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要吸引物的旅游景區或民俗博物館，等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游化是一種活態(tài)傳承方式，既能提升游客對于目的地文化的體驗和認同，也能提升地方群眾對本地文化的認知度和傳播度，有效拓寬了文化遺產(chǎn)融入地方、走進(jìn)人們日常生活的路徑。
（作者：蘇小燕，系洛陽(yáng)師范學(xué)院副教授、中原經(jīng)濟區智慧旅游河南省協(xié)同創(chuàng )新中心研究員，本文系國家自然科學(xué)基金項目〔41601145〕的階段性成果）